上周六完成研讨会发表，今日下午刚结束一周繁重的教学工作，终于得以稍微的空闲来整理内蒙行的文字和图片，完成了储存已久的心愿。

最后一天在呼和浩特的行程非常紧凑。我们在大召寺的游览只有半个小时。现在想来，是多么地遗憾啊！！我们到达的时候正是中午，导游午饭时间，所以是独自走马观花似地游览了。

"明修长城清修庙"。康熙皇帝就说过："一座喇嘛庙胜抵十万兵"。到了清代，据说当年今日的呼和浩特就有寺庙千余座。由此可以看到从明到清尤其是清朝"修庙固疆"国策的成效。大召寺正是明清这个历史宗教状况的反映。

已有400多年历史的大召寺位于呼和浩特市旧城玉泉区。它的建立与蒙古汗国尊藏传佛教为国教有关。明万历六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，曾许愿在呼和浩特将"生灵依庇昭释迦牟尼像用宝石金银庄严"，随即开始兴建大召，于第二年建成。大召成了呼和浩特最早兴建的黄教寺院。

因为它是归化城内（呼和浩特地区旧城）最大的寺庙，蒙古语称其为"伊克召"， "伊克"是大的意思，所以汉语就译为"大召"。当年万历皇帝明神宗朱栩钧赐其名为"弘慈寺"。 又因为寺内供有纯银铸的2点5米高的释迦牟尼像，所以又称"银佛寺"。

到了明崇祯13年（公元1640年），清太宗皇太极命令土默特部重修改寺，完工后，皇太极赐给满、蒙、汉三种文字的寺额，汉名"弘慈寺"改为"无量寺"。这是今天的大召汉名"无量寺"的起源。后有历史文物记载证明康熙帝是由无量佛转世，而乾隆帝则是文殊菩萨化身。这样的宗教与皇权神话般的统一，为的是能结人心、固国本。大召还是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们就取消了活佛的转世规定。

我在蒙文汉文的石碑前匆匆留影，对多民族的统一的理解似乎也多了一点。

大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。我几乎没有离开佛殿，怕错过了什么宝物，又怕时间不够。着实很紧张的。因为在包头已经错过了五当召了。

寺院建筑主体颜色是黄色，黄色的墙壁、屋顶上的黄琉璃瓦。康熙三十七年（公元1698年），当时因大召年久失修，琉璃瓦俱已破损不堪。康熙任命内齐托因为呼和浩特八大寺掌印喇嘛，并将大召印玺交付给他。内齐托因二世呈请康熙帝，动用自己的庙仓财产修葺大召。蒙文《内齐托因二世传》记载："当时修葺所用琉璃瓦价格昂贵，每块按三钱计算，计用白银五千两。"竣工后，大召建筑面积得到扩展，大殿才改覆黄琉璃瓦，团龙猫头。经过这次修建后，大召的主要建筑物再没有发生多大变化。不过，听说文革期间寺院建筑几乎被破坏，现在的很多建筑是80年代之后内蒙政府重建的，但是我至今未能阅读到确凿的历史材料。

大殿殿内木式结构仍保持着明代的原样，华丽炫目。和唐代的寺院建筑风格稳重朴实端庄不同，明清的寺院建筑虽显华丽，但华而不实，虚浮得很。晚清的颓败是否根源于这样的文化风气，日本的近代历史文化学者多有论述。我最近对此问题兴趣十分浓厚 。

经堂单檐歇山顶，外部围以藏式女儿墙，内部空旷森严。佛堂与经堂相连，是重檐歇山顶。

在经堂门前的阶下，东西各有一只明天启7年（公元1627年）铸造的空心铁狮。庭院中安放着一只清代的铁香炉。中午游客不多，我一一拍了照片，准备回去慢慢欣赏。

来大召必定要看：银佛、龙雕、壁画，这是大召的三绝。经堂正中是三尊巨型银佛，栩栩如生。银佛前特设通天柱，一对金色木雕飞龙蟠于柱上，张牙舞爪，表现了"二龙戏珠"的动人情景。佛顶有"万人镜"辉映殿堂。清廷当年用黄金铸的"黄金万岁"金牌，今天仍在大召保存完好。清廷特设的"皇帝宝座"，还供奉在银佛前。大召当年尊称为"皇庙"或"帝庙"。每年正月初一，当时的绥远将军、土默特都统等文武官员，都要到大召朝拜皇帝神牌，一直沿袭到清末。

大召再次名声远扬，是清顺治9年（公元1652年）。其时，达赖五世由西藏赴北京，途经归化城，就驻锡在召后面的九间楼上，从此大召的声誉更高，所以大召亦供有达赖五世的铜像。我逛到大殿后边，见到一精巧的矮楼，亦无从得知那是否是九间楼。

大召至今还保存了108部《甘珠尔经》佛教名著，包括藏文的。1602-1607年间，蒙古右翼诸部的佛经翻译家们，在此庙将《甘珠尔》最先翻译成蒙古文。

在药师殿，见到一喇嘛正在点油灯。我刚举起相机，就被他大声制止了：不准照，不准照。想想当年，做个记者真好！哎，我最后去了佛堂，彩色的经幡，一只大鼓，里面黑黑的，空空的，静静的。清朝大召寺的法定喇嘛规定为80人，由清政府发给身份证或优待证（即"度牒"）。可是到了乾隆、嘉庆两朝，由于对佛教的大力提倡，大召的喇嘛人数和蒙古地区其它寺庙一样，远远超编。据嘉庆24年（公元1816年）呼和浩特喇嘛印务处的蒙文档案记载，当时的大召共有喇嘛187人，与清初的定编超出了107人。据说最鼎盛时期，喇嘛达至千人。现在大概总有几百人吧。今年年初，大召寺开设了喇嘛英语班，因为外国旅游团越来越多。

清代康熙、乾隆时期，对外的国策是宣武和怀柔两种。其中最主要的还是怀柔，德服四海。而寺庙群在解决国内民族和边疆问题中施以德泽，彰显国威。呼和浩特的召庙数不胜数，不足为奇。例如，著名的大召、小召、席力图召、五塔寺召、乌素图召、巧尔其召，等等。在这个老城区内，名胜古迹甚多，堪称"庙宇林立、比似佛国"，素有"七大召八小召、七十二个免名儿召"之说。但是即使与小召只几步之遥，眼见席力图召插肩而过，我们却没有一点时间停留了。

佛殿內雕樑畫棟，華麗炫目

曾几何时，大召名声显赫，给其周围带来了异常的繁荣。明清，在大召前街和大召东夹道，是一处小市场和民间游乐场，终日游人如织，热闹繁华，犹如北京的天桥。现在的内蒙政府正在这里实施旧区"塞上老街"改造计划。

离开旧区，满街都是喜庆内蒙自治区成立60周年的浓烈的鲜艳的标语红旗，内蒙古的独特的历史宗教文化，早已不见了踪迹……

晚上10时左右，我们恋恋不舍打的又再次来到大召，寺内灯火通明，一旁的塞上老街已黑呼呼一片，仅有两三家店还未关门。我们马不停蹄，选购了狼图腾的纪念T恤，逛了一家古董杂货店，买了瓜子，吃了雪糕，谈笑风生，兴冲冲返回酒店。

第二天一大早我们穿上狼图腾T恤，颇有纪念意义地告别了这座喧闹的沸腾的神奇的还留给我们很多遗憾的疆域城市。

国庆假期，我看了日本和外蒙合拍的电影《苍狼》，兴奋与悲哀，无法排遣对内蒙的眷恋与渴望……

2007年10月12日
修改于香港